有关于国家、民众与佛教:西夏崇佛的历史心理

王者28

2018-08-21

  收购将成?日前,彭博社报道称,美航准备出资2亿美元收购南航股权,并借此在南航董事会谋得一个观察员席位,但目前为止除了南航的公告之外双方都没有对此事发表过正面评论。一位接近南航的人士在接受《华夏时报》记者采访时透露,之前听说了双方在谈判的消息,但目前似乎并没有达成最终的协议。而在一位参与过并购谈判的人士看来,通常这种涉及到上市公司之间的投资或者并购谈判在有结果之前对消息的控制都比较严,但此次尚未谈成便有消息流出,不排除是谈判陷入某种僵持阶段时,某一方为了“破局”而故意放风做出的举措。在官方宣布正式的合作细节之前,所有关于收购方式和金额的信息都只是猜测,但2亿美元这样一个甚至不足以购买一架新型远程宽体飞机的资金量级,对于总市值高达百亿美元的南航而言,似乎也只能作为略表诚意的“开胃菜”。外资航空公司收购中国航空公司股权并非首次,2007年中国东方航空股份有限公司(下称东航)试图引入新加坡航空成为股东,从而拓展双方的合作,但这一计划最终因未能通过股东大会决议而失败。

  男友一遇困难便推卸责任,八年时光托付于你,但似乎竟所托非人?闺蜜损友齐齐上阵解救八年恋情新剧情矛盾重重引发危机遭遇中女危机、邪花入宅、志明低能三大危机的春娇与志明二人,在第三部中也少不了新老朋友的陪伴:春娇的闺蜜团一直伴其左右,在陪春娇积极应对中女危机的同时,闺蜜团也一直为春娇与志明的感情出谋划策。而志明的老朋友公公等人也难改损友本色,一直给志明灌输恋爱归恋爱,玩儿还是要玩儿的错误思想,让志明更难有担当。而在一二集里未曾露面的春娇老爸在第三集强势登场,人生苦短,为何不玩的感情理念让观众咋舌的同时也疑问春娇老爸身上的故事以及与春娇、春娇妈妈以及二妹的关系是否牢靠,而春娇老爸在跟志明在夜店把妹的镜头也不仅让影迷大呼震惊:这个老爸是什么目的!能否在第三部中自己的爱情自己救?八年爱情铭心刻骨,两人情感何去何从?电影里还会出现哪些人物?种种疑问将在第三部《春娇救志明》中一一解开。电影获赞笑中带泪演绎真实爱情喜剧爱情混搭科幻恐怖志明春娇系列除了温馨浪漫的情感细节和鬼马逗趣的日常片段,每一部都会加入的恐怖元素也是影迷们津津乐道的话题之一。《春娇救志明》中曝光趷趷刚,给电影带来了一丝恐怖气氛。有关于国家、民众与佛教:西夏崇佛的历史心理

  古窑里还保留着世界上最古老制瓷生产作业线。古窑里还保留着世界上最古老制瓷生产作业线。拍摄花絮三宝陶艺村御窑厂

  2018年07月27日09:53央视网消息:2018年7月25日,美国,2018美国男篮迷你训练营,波波维奇主持球队会议。2018年07月27日09:53央视网消息:2018年7月25日,美国,2018美国男篮迷你训练营,波波维奇主持球队会议。

  从某种意义上说,把握好规模和负债的平衡,是企业的一项终极课题。这种矛盾将在2018年再度呈现。一方面,融资政策从紧,市场景气程度下降,房企的资金链将面临考验;另一方面,市场调整期到来,企业迎来“弯道超车”时机。

有关于国家、民众与佛教:西夏崇佛的历史心理导读:国家、民众与佛教:西夏崇佛的历史心理更深层次的解释,故不揣浅陋,拟推究西夏崇佛的心理轨迹,认为西夏佛教盛行的深层理由即在于统治者和民众不同的心理诉求之共同推动,不当之处敬请方家指正。

  一、佛经发愿文反映西夏群体的  崇佛目的性西夏佛教盛行,有赖于上层统治者和下层民众的推动。

两个群体对佛教都表现出一种强烈的虔诚,即使这种虔诚带有自身的阶层性摘要:从施印佛经发愿文、西夏佛教政策等方面探析西夏统治阶层和民众阶层崇佛的不同历史心理。

分析认为,西夏崇佛的推动因素有二:一是上层统治贵族的政治性提倡,二是下层民众的生活化信仰;分析还认为,统治阶层和民众阶层崇佛的心理有异同:相同之处是作为自然人都有虔诚礼佛、解脱现世苦厄的个体性宗教愿望;不同之处在于统治群体愿望的政治意味较浓,着眼于统治范围的整体,而下层民众愿望的生活味道较重,集中于摆脱自身存活困境。 分析结果表明,西夏佛教的兴盛源于西夏两个阶层不同心理诉求的共同推动。   关键词:西夏;国家;民众;佛教;发愿文;佛教政策  16716248(2014)03001906  西夏是崇佛之国,上层统治群体和下层民众皆积极参与其中,佛教作为西夏重要的宗教信仰,受到全国的狂热崇奉。

故有夏一代,佛教大行其道。

史书记载:“至于释教,尤所崇奉。 近自畿甸,远及荒要,山林溪谷,村落坊聚,佛宇遗址,只像片瓦,但仿佛有存者,无不必葺,况名迹显敞,古今不泯者乎?”[1]在西夏境内,自兴庆府到边境村落,以至于山林溪谷,处处可见佛教存在的痕迹。

只要与佛教有丝毫关联的“只像片瓦”更是“仿佛有存者,无不必葺”,客观上凸显出西夏崇佛之盛和国人的崇佛诚心。

西夏崇佛何以如此之盛,其理由学界已有论述,主要有以下几点:第一,河西、陇右长期深厚的佛教信仰基础;第二,良好的外部信仰氛围,如宋、辽、金等国佛教信仰的熏陶;第三,统治者的崇奉提倡[1-3]。

但笔者认为西夏崇佛有更深层次的解释,故不揣浅陋,拟推究西夏崇佛的心理轨迹,认为西夏佛教盛行的深层理由即在于统治者和民众不同的心理诉求之共同推动,不当之处敬请方家指正。   一、佛经发愿文反映西夏群体的  崇佛目的性西夏佛教盛行,有赖于上层统治者和下层民众的推动。 两个群体对佛教都表现出一种强烈的虔诚,即使这种虔诚带有自身的阶层性。 然而两者大相径庭的崇佛心理具化为相似的崇佛行为,二力合一,共同推动西夏佛教的蓬勃发展。

下文以西夏部分汉文佛经发愿文为切入点,透过上层统治者和下层民众的祈愿来深入了解他们的崇佛心理,进而明了西夏佛教盛行的内质。

  (一)西夏统治群体的崇佛目的性心理  西夏佛教大盛,有赖于统治者的积极提倡。 佛教自汉末入华初始,基本上沿袭印度模式自主发展,但“不久即适应中国社会的特点,发生了性质的变化,从纯粹的宗教组织逐步演变为既有宗教性质,又有政治和经济性质的社会组织。

”[4]魏晋以降,中土佛教主导者认识到在当时社会环境下依附封建皇权存活的重要性,故而道安认为:“不依国主,则法事难立。 ”[5]自此,开启了佛教与世俗政权互相依存之门,依附政权以传播发展佛教,成为佛教在华发展的便捷途径。 而历代统治者也都自觉、不自觉地践行这一法则。 西夏建国前后,统治者大力提倡佛教,佛教成为西夏最主要的宗教。

“西夏统治者率先接受佛教,并推动它迅速发展,他们利用手中优越的政治、经济。